족보는 과거와 미래가 만나서 소통하는 곳으로, 모세가 외쳤던 '옛날과 역대의 연대'(신 32:7)가 족보 속에 고스란히 녹아져 있을뿐 아니라 창세기 3:15에서 예언된 ‘여자의 후손’으로 오실 메시야의 탄생과정과 구속사의 경륜이 제시되어 있는 곳이 역시 족보이기 때문이다. 특별히 ‘창세기의 족보’는 성경의 수많은 족보 중에서도 가장 강력한 계시적 성격을 지니고 있기에 창세기의 족보를 깨닫지 못하고서는 하나님의 구속사적 경륜을 헤아리기 어렵다.

이 책은 저자의 50년 목회의 경험과 수백 독에 걸친 깊이 있는 성경연구의 산물이기도 하다. 성경을 읽으면서 지나치기 쉬운 ‘족보’ 속에 담겨 있는 구속사적 경륜을 누구라도 쉽게 깨달을 수 있도록 펼쳐놓았기에 족보와 족보 속에 기록된 인물들의 신앙적 삶을 통해 하나님의 구원의 놀라운 경륜을 깨닫는데 좋은 길잡이가 될 것이다.

「하나님의 구속사적 경륜 속에서 본 횃불 언약과 그 성취 잊어버렸던 만남」

교계와 출판계의 비상한 관심 가운데 구속사 시리즈 제 2권 「하나님의 구속사적 경륜 속에서 본 횃불 언약과 그 성취 잊어버렸던 만남」이 출판되었다.

구속사 시리즈 제 1권 「창세기의 족보」가 아담부터 아브라함까지의 20대(代)를 다루었다면, 구속사 시리즈 제 2권 「잊어버렸던 만남」은 아브라함이 받은 횃불 언약이 성취돼 가는 과정, 즉 이스라엘 민족이 애굽을 떠나 가나안에 정착할 때까지의 역사(歷史)를 다룬다. 횃불 언약은 이스라엘 민족이 애굽에서 400년 동안 종살이 하다가 4대만에 가나안으로 돌아올 것을 하나님께서 아브라함에게 약속하신 역사적 사건이다.

'횃불 언약'을 통해 '잊혀진 약속'의 성취 조명

「창세기의 족보」가 그랬듯이 「잊어버렸던 만남」도 단지 과거의 역사를 연구하는 데 목적을 두지 않는다. 법고창신(法古創新), 옛 것을 본받아 새로운 것을 창조하자는 정신이다. 제목에서 짐작할 수 있듯이 저자는 오늘날 인류의 상황을 '잊어버린 자', '기억상실증에 걸린 자'로 진단한다. '잊어버림'의 결과는 '잃어버림'으로 귀착된다. 하나님과의 약속, 영원한 세계를 잊어버림으로 말미암아 생명을 잃고, 사랑을 잃고, 경건함을 잃은 채 살아가고 있다는 것이다.

「잊어버렸던 만남」은 그 잊혀진(forgotten)약속, 즉 하나님과의 만남을 회복하면 잃어버렸던 축복을 되찾을 수 있다는 성경의 일관된 메시지를 아브라함에서 여호수아에 이르는 이스라엘의 역사를 통해 생생하게 드러내 보인다. 약속을 회복할 수 있는 길은 오직 하나님의 말씀이다. 광야 같은 세상을 지나 약속의 땅 가나안으로 향하는 이스라엘의 발걸음은 바로 오늘날 인류가 걸어가고 있는 길을 상징하는 것이다.

세계 최초로 정리된 광야 전(全)노정 지도 선보여

「잊어버렸던 만남」에는 특기할 만한 보너스가 딸려 나온다. 세계 최초로 이스라엘의 광야 전(全)노정을 일목요연하게 정리한 지도다. 애굽 땅 라암셋에서 떠나 길갈에 이르기까지 이스라엘 민족이 42번 진(陣)을 쳤던 여정을 철저하게 성경에 근거해 고증했다. 진 쳤던 장소들 중 일부는 저자가 현지를 답사하면서 현지인들에게 구전으로 전해 오는 이야기를 참고했다. 조각난 이미지로 막연하게만 남아 있던 홍해 도하, 십계명 사건, 금송아지 사건, 아론과 미리암의 죽음, 모세의 최후 등 출애굽 여정의 주요 사건들이 어느 지점에서 어떻게 이뤄졌는지 명쾌하게 제시된다. 국내외 교계 인사들은 "전국적으로 신학교 교재로 써야 할 지도(地圖)”라며 감탄하고 있다.

"7개월만의 노작(勞作), 놀라운 일"

「잊어버렸던 만남」은 총 463쪽 분량이다. 282쪽이었던 「창세기의 족보」와 비교하면 훨씬 두꺼워진 셈이다. 1권 발간 후 불과 7개월 만에 4백 쪽이 훨씬 넘는 분량의 후속 저서가 발간되는 데 대해 학계에서는 놀랍다는 반응이다. 한 저명 신학자는 「잊어버렸던 만남」의 초고를 전달받은 뒤 인용된 성경구절을 일일이 찾아보고서는 "단 한 구절도 정확하게 들어맞지 않는 곳이 없다"며 "일곱 달 만에 어떻게 이런 책이 나올 수 있느냐"고 경탄한 것으로 전해졌다.

「창세기의 족보」가 발간되기 전까지만 해도 유보적인 반응을 보이던 교계 인사들도 적지 않았다. 그러나 「창세기의 족보」가 4만권이라는 경이적인 발행 부수를 기록하며 유력 언론들의 찬사와 국내와 해외 석학들의 높은 평가가 이어지면서 이제는 많은 인사들이 "저자는 학자 중의 학자"라고 고개를 끄덕이고 있다. 저자는 이미 구속사 시리즈 3권 저술에 들어간 것으로 알려졌다.

하나님의 약속은 반드시 이뤄진다. 설령 그 약속을 들은 인간이 잊어버린 채 살고 있더라도 말이다. 「잊어버렸던 만남」은 망각과 상실 속에 살고 있는 인류에게 "하나님이 약속하신 땅은 가나안이고 너희는 반드시 가나안에 다시 돌아가야 한다"는 메시지를 강렬하게 전달한다. 이제 그 약속을, 그 음성을 깊이 새겨듣고 다시 세계만방에 힘차게 외쳐야 할 사명이 「잊어버렸던 만남」을 읽는 오늘의 독자들에게 주어지는 셈이다.

박윤식 목사는 구속사 시리즈로 2007년도에 「창세기의 족보」를, 2008년도에 「잊어버렸던 만남」을 출판하여 교계에 잔잔한 감동의 물결을 일으켰다. 이번 2009년도에 저자는 ‘하나님의 구속사적 경륜으로 본 예수 그리스도의 족보'라는 부제 하에 「영원히 꺼지지 않는 언약의 등불」이라는 구속사 시리즈 제 3권을 저술하여 또 한번 우리 독자들을 감탄하게 하였다.

이 책을 열면 “만유보다 크신 하나님의 사랑”을 말씀하고 있는데, 그 속에 광대한 우주의 파노라마가 전개된다. 저자 박윤식 목사는 우주가 완벽한 질서와 조화 속에 운행하면서 연주하는 우주의 교향곡보다 하나님의 아가페의 사랑은 비할 수 없이 더 크고, 그 무궁한 사랑은 오직 나 하나를 구원하시기 위한 것이며, 그래서 그 구원의 은총은 말로 표현할 수 없이 감개무량한 일이라고 말한다.

저자는 예수 그리스도의 족보가, 창조주이신 하나님께서 나를 “이처럼 사랑하사” 독생자 예수님을 보내셔서 “저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게” 하기 위한 구속사적 경륜이라고 선포한다. 저자는 마태복음 1장에 포한된 41명의 요셉 가문의 하향식 기록과 누가복음 3장에 포함된 77명의 마리아 가문의 상향식 기록을 비교하여 구속사적 세계(世系)를 극명하게 밝히고 있다. 그리고 저자는 구속사적 경륜의 시각으로, 족보에 포함된 각 인물들이 처한 시대의 역사적, 정치적, 경제적, 종교적 상황을 보여 주고 있으며, 나아가 이를 위해 각 인물 이름의 원어적인 의미, 그들 이름에 합당한 성격과 나타난 행위, 자기들 시대에 담당한 역할이 궁극적으로 예수 그리스도의 구속 역사를 어떻게 이루어 나가는가를 정말 흥미있고 풍요롭게 설명하였다. 그리고 이러한 구속사적 경륜이 현대를 사는 우리들의 구원과 어떻게 직접 관계되는가를 설파(說破)하고 또 교훈하고 있다.

이 책의 묘미(妙味)는, 하나님의 주권과 구속사적 경륜이 강조되어 있다는 사실이다. 본 서는 모든 것을 철저하게 하나님의 주권(主權)에 의지하고 있다. 신앙이 좋은 인물들의 모습도, 불신앙자들의 패역과 실패의 모습도 모두 하나님의 주권 속에 있음을 드러내고 있다. 아니 사단의 온갖 방해와 악한 역사, 불신앙자들의 불신과 패역에도 불구하고, 하나님의 구속사적 경륜(經綸)은 결코 좌절되거나 중단되지 않고 면면히 이어져 내려왔으며, 마침내 예수 그리스도가 오심으로 완성되었음을 장엄한 대하 드라마보다 더 웅장한 필체로 담대하게 그려 내고 있다.

저자의 신학은 구속(救贖) 신학과 언약(言約) 신학에 근거하고 있으며, 한 번 세우신 언약은 하나님께서 맹세로 세우신 영원한 언약이기에, 인간의 어떤 불신과 패역 그리고 사단의 그 어떤 도전에도 불구하고, 반드시 성취하시고야 만다는 믿음의 확신이야말로 이 책의 백미요, 절정이라 하지 않을 수 없다.

성경에 나오는 ‘족보’를 구속사적 관점에서 해석함으로써 새로운 지평을 연 것으로 평가받고 있는 박윤식 목사의 구속사 시리즈는 지난 2007년 10월에 제 1권 창세기의 족보를 시작으로, 이스라엘 백성들의 광야 노정과 가나안 정복 과정을 다룬 제 2권 「잊어버렸던 만남」, 예수 그리스도의 족보와 족보 속에 빠진 연대와 인물들에 대한 구속사적 관점을 다룬 제 3권 「영원히 꺼지지 않는 언약의 등불」에서 금번 4권에 이르기까지 만 2년만에 집필하는 엄청난 저력을 보여주고 있다. 나아가 ‘언약’과 ‘족보’를 통해 구속사의 새 지평을 열어 줌으로서 한국 교계에 새로운 성경적 안목을 제시해주고 있다.

예영수 박사(전 한신대 대학원장, 국제크리스천 학술원장)는 서평을 통해 박윤식 목사의 네번째 저서 「신비롭고 오묘한 섭리」가 “남북조 왕들의 연대기를 체계적으로 정리하였을뿐 아니라 창조주 하나님이 절대 주권과 섭리, 인간의 구원이라는 구속사적 전망을 제시해 주고 있기 때문에 연대의 어둡고 캄캄한 터널을 뚫고 나오는 환희와 감탄이 쏟아지게 하는 책”이며, 그동안 박윤식 목사가 고난받게 된 원인도 사단이 이처럼 “살아서 움직이는 거대한 말씀의 물줄기가 두려워 앞길을 막았기 때문이지만 결코 그 말씀의 물줄기를 막지 못하도록 하나님이 역사하신다는 사실”을 깨닫게 되었다고 하였다.

이어 주재용 박사(전 한신대학교 총장, 전국 교수공제회 회장)는 축하의 말씀을 통해 박윤식 목사의 카리스마적인 지도력과 권위, 그리고 연속해서 저술하고 있는 구속사 시리즈의 방대한 저작이 학자의 입장에서 기적같은 일임을 치하하였다. 나아가 자신과는 신학적 방법이 다르지만 다르기 때문에 자신이 몰랐던 구속사적 의미를 깨닫게 됨으로써 학문적 빚을 졌을뿐 아니라 영적 교류를 하게 된 것을 감사하게 생각한다고 하였다.

성경의 족보 연구와 구속사적 해석에 새 지평을 연 구속사 시리즈가 앞으로 지속적으로 발간되어 한국 교계에 커다란 족적을 남기기를 바란다.

한국 기독교계는 물론 미국 등 세계 기독교계에서 폭발적 반응을 불러일으키고 있는 구속사시리즈의 다섯 번째 책, 「하나님의 오묘한 섭리속에 담긴 영원한 언약의 약속」 이 마침내 발간됐다. 이 책은 세계 최초로 예수 그리스도의 족보 제 3기(바벨론 포로로 잡혀간 이후 예수 그리스도까지 14대)를 본격적으로 다뤘다. 이미 구속사 시리즈 전권(前卷)들은 예수 그리스도의 족보 제 1기와 제 2기를 기독교 역사상 가장 정확하고 심층적으로 분석했다는 신학자, 목회자들의 일치된 평가를 받았었다.

예수님의 족보 제 3기에는 빠진 대수(代數)가 있다.

그러나 예수 그리스도의 족보 제 3기는 또다른 문제다. 족보 제 1, 2기의 역사가 성경에 비교적 자세히 서술돼 있는 것과는 달리, 제 3기는 마 1:12-16에 나오는 매우 간략한 대수(代數)의 서술이 기록의 전부인 것으로 알려져 왔기 때문이다. 지난 2천년 간 출간된 수십만 권의 기독교 서적 가운데 족보 제 3기를 본격적으로 다룬 책이 전무(全無)했던 이유다. 그러나 박윤식 원로목사는 구속사 시리즈 제 5권을 통해 누구도 따라가기 힘든 성경 이해의 깊이를 다시 한번 유감없이 보여준다. 40여 년간 ‘하루 두 시간의 기도, 세 시간의 성경읽기’의 서원을 실천해 신구약 성경을 1,800번 정독(精讀)했다는 말이 허언(虛言)이 아님을 저자는 책을 통해 입증한다. 그는 구약성경 곳곳에 숨겨져 있던 족보 제 3기의 기록들을 낱낱이 찾아내 제시함으로써 ‘마태복음 외에는 족보 제 3기의 기록은 없다’는 2천 년의 통념을 여지없이 무너뜨린다.

예컨대, 저자는 족보 제 3기에 부자(父子)관계인 것처럼 기록된 스룹바벨과 아비훗이 (”스룹바벨은 아비훗을 낳고”(마 1:13)) 사실은 실제 부자가 아니었음을 규명한다. 논증의 근거는 구약성경 역대상에 숨어 있다. 역대상 3장에는 스룹바벨의 아들 일곱 명의 이름이 일일이 열거돼 있다. 그러나 그 가운데 ‘아비훗’은 없다. 어찌된 일일까, 성경 기록의 오류일까, 저자는 역대상에 스룹바벨의 6대손으로 기록돼 있는 ‘호다위야’를 주목한다. 그의 이름의 뜻은 히브리 원어로 ‘여호와의 영광, 위엄’이다. 그런데 놀랍게도 ‘아비훗’의 이름 역시 히브리원어로 ‘아버지의 영광, 위엄’이다. ‘호다위야’는 ‘아비훗’과 동일인물이라는 것이다. 따라서 스룹바벨과 아비훗 사이에는 실제로는 족보에 기록되지 않은 5대(代)가 더 있었다는 것이다.(더 상세한 설명과 근거는 저자의 책에 명쾌하게 제시돼 있다.)

예수님의 족보는 ‘옛날 역사(history)’가 아닌 ‘오늘날 나의 이야기(my story)’

예수 그리스도의 족보에 누락된 대수가 있다는 사실에 대해 한 원로 신학자는 “생각지도 못했던 일”이라고 고백하면서 “저자가 성경만을 가지고 이런 사실을 쉽고 명쾌하게 풀어낸데 대해 놀라움을 금할 수 없다.”고 털어놓았다.

혹자는 ‘예수님의 족보에서 대수(代數)가 빠졌다는 사실이 오늘날 신앙인에게 무슨 의미가 있느냐’고 묻는다. 자기 근원과 뿌리를 찾는 것은 인간의 원초적 본능이다. 그런데 우리의 근원이, 사실은 예수님의 족보를 통해 하나님에게로까지 거슬러 올라가고 있다면(누가복음 3장), 그리고 하나님께서 그 족보를 이어가시기 위해 수천 년 동안 노심초사하셨다면, 그 과정에 형언하기 힘든 하나님의 안타까운 심정과 파란만장한 스토리들이 담겨 있다면 그리고 그 스토리들이 옛날이야기로 끝나는 것이 아니라 시공을 초월해 바로 오늘날 나의 이야기로 연결되고 있다면, 성도가 예수님의 족보의 비밀을 규명하는데 게으를 수 있겠는가. 이것이 바로 저자가 구속사 시리즈를 통해 역설하는 핵심 메시지이다.

“성령의 역사 없이는 이룰 수 없는, 교회사에 길이 남을 유산”

부록으로 실린 ‘예수 그리스도의 족보 제 3기와 세계사의 변천’ 연대표는 압권이다. 저자는 성경 구석구석에 산재된 족보의 연대를 찾아냈다. 그리고 고대 아시아, 유럽의 역사와 일일이 대조해 완벽한 연대표를 완성했다. 이 표는 하나님의 구속사(救贖史)와 세상의 세속사(世俗史)가 분리돼 있지 않음을 보여준다. 모든 역사는 하나님이 인류를 구원하시기 위해 열심을 다해 오신 실존의 흔적임을 입증한다. 그동안 발간된 구속사 시리즈의 미덕은 성경의 가장 깊은 내용을 가장 쉽고 편하게 풀어준데 있었다. 5권도 마찬가지다.

구속사(救贖史) 시리즈 제 6권 「맹세 언약의 영원한 대제사장」(박윤식 저, 도서출판 휘선)이 5월 17일 출판감사예배와 함께 출간됐다. 지난해 8월 제 5권 「하나님의 오묘한 섭리 속에 담긴 영원한 언약의 약속」이 출간된 지 9개월 만이다.

제 6권은 초대 대제사장인 아론(모세의 형)부터 AD 70년 마지막 대제사장 파니아스까지 약 1,500년에 해당하는 77명의 대제사장 족보를 세계 최초로 정리했다. 세계 기독교 역사에서 한 번도 성취되지 않은 위업이다. 해외 유명 신학자들이 바벨론 포로 시대 이후 일부 대제사장들의 계보를 정리한 바 있지만 전체가 아닌 일부에 그쳤고 그나마 성경적 고증에 의한 것이 아니었다. 책은 또, 성경에 기록된 대제사장의 예복을 세계 최초로 고증해 완벽한 그림으로 복원했다. 뿐만 아니라 바벨론 포로시대 이후 신, 구약의 중간사(中間史)를 대제사장 역사 중심으로 다시 엮어냈다. 저자는 왜 이처럼 ‘대제사장’에 주목한 것일까

“제사장은 장차 오실 영원한 대제사장 예수 그리스도에 대한 모형입니다. 모형이 있으면 실형이 있고, 실형이 있으면 모형이 있기 마련입니다. 따라서 대제사장이신 예수님을 알려면 구약의 제사장들을 알아야 합니다. 예수님의 족보가 중요하다면 제사장들의 족보도 중요합니다. 저자는 우리 예수님의 제자들이 꼭 알아야 할 부분이지만 미처 생각하지 못했던 부분을 연구해 중요한 가르침을 주신 것입니다. 특히 역사상 처음으로 제사장의 족보를 정리하여 만든 도표는 한눈에 보기에도 제사장의 역사를 알 수 있게 잘 만들어진 것이라고 생각됩니다.”(손석태 개신대학원대학교 명예총장)

구속사 시리즈 전권(前卷)에서 ‘족보’, ‘횃불언약’, '광야노정' 등 신, 구약을 관통하는 맥(脈)을 찾아내고, 그 맥이 결국 예수 그리스도로 흘러가고 있음을 논증한 저자가 이번에는 ’멜기세덱의 반차(班次)로 이어지는 대제사장‘이라는 놀랍도록 새로운 성경의 맥을 짚어낸 것이다. 한국 조직신학의 대가(大家) 조영엽 박사(미국 독립장로해외선교부 선교사)는 “제사장은 레위 지파 중 오로지 아론의 후손에서만 나오도록 되어 있는데 어떻게 유다 지파에서 나올 수 있었는가에 대한 학문적 의문을 세계 최초로 명쾌하게 입증했다.”고 평가했다.

또 한 가지 빛나는 성과는 목회자, 신학자, 성도 모두에게 큰 주목을 받지못해온 역대상서 족보에 대한 재발견이다.

“저자는 구속사의 압축이라고 할 수 있는 역대상 1-9장의 족보 가운데서 X자 형 구조를 발견하고, 이 구조 속에서 6장의 제사장들과 레위인들에 관한 기사가 전체 족보의 핵심을 이루고 있고, 6장 가운데서도 6:48-53에서 대제사장에 관한 기사가 전체 족보의 중앙에 배열된 점을 통하여 결국 역대기는 제사장을 중심한 역사임을 인지하고, 그의 책을 제사장과 레위인의 족보와 그들의 역할을 중심으로 전개해 갑니다. 이를 통해 하나님께서 죄지은 인간들을 구원하기 위하여 세운 제사장들이 어떤 사람들이며 이들의 역할이 무엇인가를 통시적(通時的)일 뿐만 아니라 공시적(共時的)으로 전개해 나감으로 역사를 입체적으로 조망할 수 있게 했습니다.”(손석태 개신대학원대학교 명예총장)

조영엽 박사는 “구속사 시리즈 한 권 한 권이 새로 나올 때마다 다이아몬드를 캐내는 느낌”이라며 “성경을 보는 영안(靈眼)을 열어주는 최상의 지침서”라고 말했다. 세계적인 구약 신학자 손석태 박사는 ‘그동안 가보지도 못했던 전혀 새로운 길을 들어가 눈앞에 펼쳐지는 장엄한 경관을 대하는 듯한 감동과 감격을 준다.“고 술회했다.

저자 박윤식 목사는 “저는 깊은 산속에 수백 년 파묻혔던 산삼(山蔘)을 캐는 심마니의 심정으로, 신, 구약 성경에 파묻힌 구속 경륜의 비밀(엡 3:9)을 캐내어 보려고 마음과 정성을 쏟고 정신을 집중하였습니다. 역대의 연대 속에 감추어진 믿음의 선진들의 발자취를 구석구석 세밀하게 밟으면서, 그 가운데 역사하신 하나님의 변함없으신 사랑과 은혜에 흐르는 눈물을 주체할 수 없을 때가 많았습니다.”(저자 서문 중)라고 말했다. 85세의 고령에도 불구하고 9개월 만에 또다시 수백 쪽 분량의 탁월한 성경 연구서를 탈고한 저자, 책의 출판 실무를 돕고 있는 이들은 “저자가 기도와 진통제로 초인적인 집필 일정을 강행하고 있다.”고 전한다.

터부(taboo)의 계명에서 은혜의 복음으로! 시내산 언약의 본질과 십계명의 복음적 해석을 명쾌하게 제시한 책. 모세의 시내산 8차 등정 과정과 시편 119편의 열 말씀을 십계명과 연결시켜 해석한 것은 이 책의 압권!

오늘날 기독교에서 ‘십계명’은 진부한 계명이다. 대부분의 크리스천들이 불편해 하고 목회자들은 설교하기가 꺼려지는 부분이다. 은혜와 축복의 복음이 아니라 금지와 심판이 담겨있기 때문이다. 그러나 십계명은 구약 윤리의 근간이며 기독교 복음의 토대이다. 그래서 저자는 십계명을 ‘만대의 언약’이라는 말로 수식해 주는 책 제목을 뽑은 것이다.

강신택 박사의 추천사 내용처럼 서구 교회가 십계명의 중요성을 망각할 때 타락하기 시작했듯이, 오늘날 기독교회가 세상에서 소금의 역할, 빛의 사명을 제대로 감당하지 못하는 것은 십계명을 꺼려하기 때문이다. 기독교 진리의 토대이지만 모두가 불편해 하는 아이러니가 바로 십계명이다. 저자는 이 십계명에 대한 인식에 정면도전을 선언하고 씨름하여 뒤집기에 성공했다. 십계명을 구약의 울타리에서 꺼내 ‘만대의 언약’으로 승화시켰고 ‘은혜의 복음’으로 꽃단장을 시킨 것이다.

만대의 언약과 시내산 언약 체결의 중요성

이 책은 십계명을 ‘언약’적 차원에서 접근하고 있다. 창세기까지 족장들 개인과 만나시고 언약을 체결하셨던 하나님은 아브라함의 후손인 이스라엘을 선민으로 택하셔서 열방 구원을 위한 계획을 실행에 옮기셨다. 그 과정에서 출애굽한 해 3월 1일, 시내산에 당도한 이스라엘 백성들과 언약을 체결하셨다. 이 언약이 특별한 것은 ‘나라’를 대상으로 한 언약이요 하나님께서 직접 백성들에게 음성으로 들려주신 언약이기 때문이다. 이 언약은 구속사적으로 볼 때 피로 맺은 언약이요 모세를 중보자로 세워 대대에 지킬 만대의 언약으로 주셨다. 따라서 시내산 언약은 구약 이스라엘 백성뿐 아니라 신약의 모든 성도를 그 대상으로 하며, 모든 믿는 자는 언약의 중심내용인 ‘십계명’을 준수하는 삶을 살아야 한다.

모세의 8차례 시내산 등정 – 십계명을 받기까지의 과정

만대의 언약인 십계명은 갑자기 하늘에서 뚝 떨어진 것이 아니다. 당장 중보자 모세는 그 말씀을 받기 위해 8차에 걸쳐 시내산을 등정해야 했다. 때로는 하루만에 시내산을 오르락 내리락 해야 했고, 길게는 40일씩 금식하며 기도하는 가운데 말씀을 기다려야 했다. 개인적으로는 모세의 피눈물나는 영적 사투의 결과물이었으며, 산 밑에서 기다리는 백성들은 금송아지 우상숭배의 유혹 속에 깨어지고 바스러지는 영적 거듭남 속에서 얻은 은혜의 선물이었다. 성경을 샅샅이 뒤지고 밤잠을 뒤척이며 복원한 8차 등정의 날짜와 요일과 기간과 내용들은 성경을 종이에 기록된 문자로부터 살아서 꿈틀거리는 생명의 말씀으로 복원시켜 주기에 충분했다. 저자의 구속사 시리즈가 갖는 공통점이자 강력한 특징이다.

성경의 강령, 십계명의 열 가지 본질과 열 말씀들

이 책의 독특한 점은 십계명을 곧바로 내용해석부터 시작하지 않고 이를 전수받는 과정에 대해 상세히 설명하고, 나아가 시편 119편과 연관해서 해석한데 있다. 시편 119편은 답관체 시의 정수로서 그 시적 아름다움뿐 아니라 ‘말씀'이나 '율법’을 뜻하는 열 가지 히브리어 단어들이 갖는 사상이 십계명의 열 말씀들과 놀라울 정도의 일치점을 갖고 있다는 것이다. 이는 시편 119편의 저자가 모세의 십계명의 조항과 정신을 다 숙지하고 삶 속에 녹아진 그 진리를 노래로 찬양하고 있기 때문이다. 따라서 시편 119편과 십계명의 연관해석은 기존의 십계명 해석의 차원을 몇 단계 높여주는 새로운 통찰이다.

나아가 저자는 십계명을 해당 계명 자체에 대한 해석과 관련된 세부율법 뿐 아니라 해당 계명의 복음적 차원과 구속사적 차원으로 확대 해석하고 있다. 십계명에 대한 이와 같은 새로운 접근은 오늘날 교회의 한 구석으로 밀려나 있는 십계명을 성도들의 삶과 교회 강단의 중앙으로 회복시키는 효과를 가져왔다.

아무리 껄끄럽고 불편하더라도 성경에 기록된 ‘모든 말씀’은 성도들이 읽고, 묵상하고, 삶 속에서 실천해야할 하나님의 살아있는 말씀이다. 예수님의 산상수훈의 말씀이나 모세를 통해 주신 십계명의 명령은 동일한 가치를 지니는 것이다. 이처럼 모든 성경을 하나님의 말씀으로 믿고, 창세기부터 계시록까지 일점일획도 어긋남이 없이, 소홀함 없이 경외감으로 대하고 연구하는 저자의 태도야말로 말씀을 연구하는 구도자의 참된 표상이다.

구속사를 ‘언약-성취’의 과정으로 명쾌하게 해석, 횃불 언약 중 ‘땅’에 관한 약속의 성취과정과 10대 재앙, 출애굽 광야 노정 등을 하나님의 언약 성취의 과정으로 일관되게 설명하고 있는 독보적인 책

휘선(輝宣) 박윤식 목사는 집요하리만큼 아브라함의 「횃불 언약」에 집착하고 있다. 이 책 「횃불 언약의 성취」는 구속사 시리즈 제 2권 ‘잊어버렸던 만남’의 후속편으로 저술하였다. 2권의 내용도 지금껏 나온 횃불 언약에 관한 책 중 어느 것보다 방대한 양을 자랑하고 있는데, “못다한 얘기”가 얼마나 많길래 전작보다 많은 분량의 후속편을 쓴 것일까?

첫째 이유는 ‘언약’에 대한 저자의 강조점에 있다. 저자는 아담부터 마지막 종말의 역사가 일관되게 하나님의 언약에 의해 출발하고 그 언약을 성취하시기 위한 ‘하나님의 열심’의 자취라는 신학적 인식을 확고하게 하고 있다. 그리고 구약의 수많은 언약 가운데 아브라함과 체결한 ‘횃불 언약’을 구속사적 측면에서 볼 때 가장 중요한 출발점으로 여기고 있기 때문에 ‘횃불 언약’의 주변을 맴돌며 떠나질 못하고 있는 것이다.

둘째 이유는 아브라함의 중요성이다. 믿음의 조상으로서 아브라함이 보여준 ‘믿음의 행적’은 모든 신약 성도들이 뒤따라 걸어야 할 신앙의 길이기 때문이다. 따라서 아브라함과 그의 후손들이 하나님의 언약을 이행하기 위해 수많은 난관을 뚫고 말씀을 성취하는 과정은 곧 하나님의 구속역사와 동일한 궤적을 이루고 있다. 이러한 저자의 확고한 언약신학이 구속사 시리즈 제 8권 「횃불 언약의 성취」를 선보이게 된 것이다.

이 책은 전작인 제 2권 「잊어버렸던 만남」 만남에서 ‘소홀히’ 다룬 ‘땅’에 관한 내용을 중심으로 출애굽 과정의 주요 행적에 대해 날짜와 요일까지 상세하게 밝힌 전대미문(前代未聞)의 역작이라 할 수 있다.

출애굽 사건의 역사성을 완벽하게 입증한 책

역사적 종교로서 기독교는 자유주의 신학의 거센 도전에도 결코 부인할 수 없는 그 ‘역사성’으로 인해 오늘날까지 ‘진리’로 살아 남아 수많은 사람들의 삶의 이정표가 되고 있다. 그런 측면에서 성경을 한낱 ‘신화’(myth)나 ‘허구’(fiction)로 여기려는 사람들에게 성경의 사건들을 ‘역사적 사실’로서 입증하는 것은 매우 중요하다. 역사성의 핵심은 구체적 유물과 사건이 발생한 연대와 날짜 등으로 입증된다. 그런 측면에서 저자는 이 책에서 출애굽부터 시내 광야에 도착하기까지의 과정을 정확한 날짜와 요일까지 복원하여 제시하고 있다. 나아가 10대 재앙에 대해서는 1차 피 재앙을 주전 1446년 1월의 전달 25일(토)에 시작하여 마지막 10차 재앙이 1월 15일(목)에 일어나기까지 총 20일간 진행된 것으로 설명하고 있다. 이는 지금까지 그 어떤 구약신학자나 목회자들도 시도조차 하지 못했던 것들이다. 10대 재앙과 출애굽 과정에 대한 포괄적 설명이나 영적 의미에 대한 해석은 많이 있었지만 이러한 ‘해석과 의미’ 또한 역사성이 전제되지 않는다면 무용지물일 수 밖에 없다. 따라서 ‘성경무오’에 대한 저자의 확고한 신앙과 구속사적 관점에서 횃불 언약 성취 과정을 연구하여 각 사건들의 ‘역사성’을 날짜와 요일까지 복원하여 입증한 것이다. 이는 지난 200여 년 간 자유주의의 도전에 고전하는 보수신학의 위기를 일거에 해소하는 쾌거이자 성경을 다시금 성도들의 유일무이한 진리의 척도로 회복시킨 것이다. 이것이 갖는 중요성은 2천년 기독교 역사에서 ‘오직 성경’(sola scriptura)의 가치를 복원시킨 종교개혁의 업적을 능가하는 것이다.

10대 재앙과 광야 노정, 가나안 입성의 과정을 ‘섭리적 관점’에서 명쾌하게 해석

저자의 신앙관, 아니 구약을 이해하는 통찰력은 너무나 일관되다. 역사의 주인은 하나님이시다! 이 한 가지 사실로 개인과 민족의 역사를 설명하시고 있다. 아브라함과 횃불 언약을 체결하고, 이를 성취하시기 위해 하나님은 그의 후손들인 이스라엘의 역사를 주관하신다. 430년간이나 살던 애굽을 나오는 과정, 10대 재앙을 통해 애굽의 모든 신들을 파하고 선민의 위대한 승리를 선언하시는 ‘여호와 하나님’, 광야 노정 속에서 종되었던 백성을 새 땅의 주인으로 개조하시는 하나님의 ‘광야 교회 훈련’ 모습은 너무나 사실적이고 생생할 뿐 아니라 구속사적으로 일관되게 서술되고 있다. 따라서 이 책은 단순히 과거의 사건을 잘 해석해 놓은 ‘과거의 책’이 아니라 오늘을 살아가는 성도들에게 나침반이 되는 ‘오늘의 책’이다. 길 없는 광야를 헤쳐나가고 방위를 분간할 수 없는 깊은 산 속에서 목적지를 올바로 찾아갈 수 있도록 인도해주는 ‘지도’와 같은 책이다. 이는 [출애굽-광야 노정-가나안 입성]을 구원의 성취과정으로 이해하며, 횃불 언약을 이미 과거에 성취된 언약이 아닌 미래적으로 완성될 언약으로 조명하고 있기 때문이다.

이 책은 참으로 신기한 책이다. 광야 노정과 같이 어찌보면 성경에서 가장 따분한 이야기 부분을 손에 땀을 쥐고 읽을 수 있게 해주며, 이스라엘의 출애굽에 관한 내용을 오늘 지금 나의 이야기로 여기게 하며 은혜와 감동의 스토리로 재현시켜 주기 때문이다. 애굽과 같은 세상 속박에 놓여 있는 자, 광야처럼 길 없는 곳에서 헤매이는 자들이 있다면 주저말고 이 책을 읽으라 권하고 싶다. 이 책을 집어 드는 순간 모든 속박의 줄을 끊고 최첨단 내비게이션을 손에 쥔 것처럼 독자 여러분들은 가나안을 향해 힘차게 전진할 수 있을 것이다.

저자와 함께 ‘망원경과 현미경’을 들고 성경의 숲으로 들어가라 성막과 언약궤에 대한 구속사적 성경해석의 진수! 성막과 세부 기명(器皿)들을 컬러로 완벽하게 재현해 놓은 그림 자료들은 이 책에서만 건질 수 있는 보석 중의 보석! 성막과 언약궤를 통해 구약과 신약이 만나고 수많은 성경의 물줄기들이 구원의 바다로 합류함을 느끼게 해주는 책

휘선(暉宣) 박윤식 목사의 ‘구속사적 성경해석’과 철저한 ‘성경무오’ 신앙이 집약된 책이 제 9권 「신묘한 영광의 비밀 성막과 언약궤」이다. 성경을 읽으면서 가장 난해한 부분 중의 하나가 바로 ‘성막’이다. 글로만 설명된 성막의 실체를 가늠하기는 드넓는 은하계를 상상으로 이해하는 것처럼 난해하고, 그것을 건축하는 과정과 완성된 모습을 복원하기가 너무 어렵기 때문이다. 영적인 의미는 고사하고 실체에 대해서도 어느 것 하나 명확한 것이 없고 책마다 설명과 모습들이 조금씩 다 달라서 읽으면 읽으수록 더 복잡해 지는 것이 성막과 관련된 내용이었다. 그러나 이제 그러한 염려는 더 이상 필요가 없어 보인다. 이 책을 손에 드는 순간, ‘성막과 언약궤’의 실체가 눈 앞에 펼쳐지기 때문이다. 무려 38페이지에 달하는 자세한 컬러 화보와 앞뒤에 접지로 첨부한 ‘성막 전체도’와 ‘성막과 법궤의 이동경로’는 그간의 모든 난해함과 모호함을 일거에 해소해준다. 정확한 모양과 비례, 성막의 전체도에서 조그마한 갈고리 모양 하나까지, 지금껏 성막에 관한 그 어떤 책에서도 볼 수 없는 선명하고도 상세한 삽화가 이 책의 가치를 대변해준다.

고배율 현미경으로 복원한 성막과 언약궤 상세도

이 책은 자신 있게 성막에 관한 최고의 명저라 단언할 수 있다. 비결은 그 어떤 저자보다 고배율 현미경으로 샅샅이 성경을 연구하고, 원어에 입각하여 고증한 뒤 가장 완벽하게 재현해 놓았기 때문이다. 500여 페이지 분량의 책을 다 읽지 않아도 앞에 수록된 컬러 화보만 차근차근 ‘보면’ 성막과 언약궤에 대한 모든 내용이 저절로 이해가 된다. 민영진 박사는 이 책에 대한 서평에서 “일찍이 세계의 그 어떤 저작에서도 찾아볼 수 없는 한국 교회의 축복과 자부심이 될 것이라 생각한다”라고 극찬하였다. 독자들이 이 책을 보면 이것이 전혀 과장이 아님을 인정하게 될 것이다. 평소 저자의 세심하고 꼼꼼한 성품대로 성막에 관한 모든 성경 본문들을 집대성하고, 원어에 대한 세밀한 연구를 통해 성막의 식양과 제도를 색상까지 완벽하게 재현해 놓은 ‘세밀화’(細密畵)를 보며 난해하던 성경본문이 명료해짐을 경험하게 된다.

허블 망원경으로 고찰한 구속사적 통찰

시종일관 현미경으로만 성경을 고찰했다면 이내 어지러움증에 책을 던지고 말 것이다. 한 그루 나무에 현혹되려는 찰나에 저자는 독자에게 망원경을 건네준다. 그것도 천체를 연구하는 허블 망원경급이다. 이 망원경으로 성경을 보면 성막과 구속사가 구약의 세계에 머물지 않는다. 구약의 세계를 뛰어 넘어 신약과 종말의 세계로 뻗어간다. 성막에서 그리스도를 발견하고, 언약궤의 이동에서 교회운동의 흐름을 찾고, 성막의 세세한 도구 하나하나에서 그리스도의 성품과 하나님의 은혜의 역사와 성도의 믿음의 족적을 찾아낸다. 단지 밤하늘에 빛나는 별로만 인식했던 드넓은 우주를 허블 망원경을 꺼내 직접 내 눈으로 볼 때의 감동처럼, 이 책은 무한한 성경의 세계로 우리를 안내해 주는 망원경이다.

지금까지의 성막 연구는 대부분 현미경 아니면 망원경 둘 중 하나만 가지고 접근하였다. 때문에 한그루 나무만 발견하든가, 아니면 숲만 보고 세부적인 것은 보지 못하는 답답함을 느끼게 된다. 하지만 저자의 이 책은 현미경과 망원경을 놓고 숲과 나무를 모두 통찰하는 영적 혜안(慧眼)을 선사한다.

성경의 핵심은 구속사이며, 구속사의 중심은 예수 그리스도!

저자가 서문에서 밝혔듯이, 위의 명제야말로 저자의 성경관이며 신앙의 정수(精髓)이다. 그리고 이 핵심과 가장 가까이 맞닿아 있는 것으로 ‘성막과 언약궤’를 제시한 것이다. 때문에 이 책을 읽노라면 저자를 통해서 우리는 성막과 언약궤의 세계로 안내를 받게 된다. 그런데 놀라운 것은 구약의 성막과 언약궤에서 독자들은 그리스도를 발견하고, 복음을 들으며, 우리와 함께하시는 임마누엘의 하나님을 만나게 된다는 것이 저자는 우리를 구약의 한정된 성막으로 인도하는 게 아니라 우주처럼 드넓은 하나님의 품으로 안내해 준다. 이 모든 것이 가능한 이유는 바로 저자가 성경을 ‘구속사’적으로 해석하고, 그 중심을 예수 그리스도로 확고하게 믿고 있기 때문이다. 그 믿는 믿음의 증거를 성막과 언약궤로 꽃피운 것이 바로 구속사 시리즈 제 9권 「성막과 언약궤」이다.

전 세계를 놀라게 한 베스트셀러 유구한 역사 속에서 세계 최초로 밝히는 휘선(暉宣) 박윤식 목사의 구속사 시리즈 제10권「하나님 나라의 완성 10대 허락과 10대 명령」발간

• 오직 성경으로 성경을 해석한 가장 올바르고 정확 진실한 연구의 산물
• 방대한 성경의 내용을 구속사적으로 일관되고 치밀하게 관통시키는 전개
• 히브리어, 헬라어 성경 원문에 입각한 철저하고도 정통된 원어 해석
• 서로 대화하듯 친근함과 현장감이 녹아든 쉽고 명료한 문체

구속사 시리즈는 2007년 제1권 ‘창세기의 족보’의 발간을 시작으로, 현재 전 세계 18개국 언어로 번역 출간되고 세계 50여개 국에서 300차례 이상 세미나를 개최하는 등, 한국 교계는 물론 전 세계 복음 전파에 큰 반향을 불러일으키고 있다.

본 서는 이미 2008년 12월에 저자가 원고를 마무리해 놓고 미처 출간하지 못했던 것으로, 2014년 12월 17일 저자가 천국에 입성한 후에 남겨진 엄청난 분량의 유작들 중의 하나입니다.

아브라함의 100년의 삶은 천국을 소망하는 모든 신앙인들이 어떻게 살아야 하는지를 보여준다. 그러므로 아브라함의 100년 삶의 노정은 마치 천국의 지적도와도 같다. 아브라함이 걸어갔던 신앙의 여정을 밝히 알고 가슴 깊이 기억하고 그 발자취를 따라 올바로 하나님을 사랑하고 믿고 순종할 때, 예수님 그리스도를 만나고 체험하게 될 것이다.

아브라함의 일생 노정

아브라함의 일생 노정은 크게 10가지 장소로 요약된다. 아브라함은 우상숭배가 만연했던 갈대아 우르에서 태어나(창 11:26, 수 24:2, 15) 하란을 거쳐 75세에 하나님께서 예비하신 약속의 땅 가나안에 들어왔다(창 12:1-5). 이후 아브라함은 175세를 향수하고 열조에게 돌아가기 전까지 100년간 신앙의 삶을 살았다. 때로는 인간의 연약함으로 믿지 못할 때도 있었지만, 하나님의 강권적인 인도를 체험하며 100세에 이삭을 얻었으며(창 21:1-5), 그 아들을 모리아의 한 산에서 번제로 드림으로써 ‘여호와를 경외’하는 믿음을 인정받았다 (창 22:1-19).

아브라함과 맺으신 7대 언약

하나님께서는 아브라함이 가나안 땅에 들어온 이후 100년 동안 아브라함과 일곱 번에 걸쳐서 언약을 체결하셨다. 아브라함과 세우신 언약들은 모두 하나님의 나라를 세워가시는 과정이라는 공통점을 가진다. 하나님께서는 아브라함에게 ‘땅’과 ‘자손’을 약속하셨으며, 하나님께서 말씀하시는 명령과 축복에 아브라함이 순종함을 통해 하나님의 ‘주권’을 나타내셨다. 아브라함의 7대 언약은 예수 그리스도를 통하여 지상에 임재하는 하나님 나라를 건설하기 위한 청사진이었다.

아브라함이 받은 10대 허락

일반적으로 신앙의 대가로 허락이 주어진다고 생각하기 쉽다. 그러나 아브라함의 일생 노정 속에서 아브라함이 받은 하나님의 허락은 신앙보다 먼저 주어졌다. 아브라함의 순종으로 인해 어떠한 허락이 주어진 것이 아니라, 아브라함의 순종이 먼저 하나님의 허락에서 나온 것이다.

아브라함이 하나님께 허락받은 말씀은 수십 개에 달하지만, 이것은 10대 허락으로 정리할 수 있다. 아브라함에게 주신 10대 허락은 당시 상황으로 볼 때 모두가 불가능한 것처럼 보였다. 그러나 하나님의 허락이 주어졌을 때, 그 허락은 반드시 성취되는 것이다. 10대 허락은 구속사적으로 예수님의 팔복과도 연결된다. 아브라함이 우리의 믿음의 조상이요, 예수님의 팔복이 예수님 당시만이 아니라 오늘날 우리를 위한 말씀이라면, 10대 허락과 팔복은 오늘날 성도들이 받아 누려야 할 하나님의 축복이다.

아브라함이 받은 10대 명령

하나님 나라를 건설하는 가장 중요한 토대는 ‘온전한 순종’이다. 아브라함은 하나님의 허락을 받고, 그 허락을 믿으며, 순종으로 행했다. 본토, 친척, 아비 집을 떠나라는 명령에 순종하여 가나안 땅에 들어온 이후, 사랑하는 아들 이삭을 번제로 바치라는 도저히 순종할 수 없는 명령에 순종함으로써 ‘하나님을 경외하는 자’로 최후 인정을 받았다. 아브라함이 순종한 10대 명령은 아브라함 개인의 순종으로 그치는 것이 아니라 오늘날 성도가 가져야 할 순종의 모범으로서, 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 시온산에 우뚝 선 144,000인이 가져야 할 신앙의 자세를 보여주고 있다(계 14:1-4).

아브라함의 축복이 우리의 축복

아브라함이 가나안 땅에서 걸어간 100년의 여정은, 영적으로 아브라함의 자손 된 성도들이 걸어가야 할 믿음의 경로이다. 아브라함의 신앙의 굴곡에도 불구하고 하나님의 허락이 이루어진 것처럼, 우리의 여러 부족함에도 불구하고 하나님의 허락은 반드시 이루어지는 것이다. 아브라함이 받은 10대 허락과 10대 명령을 살피는 가운데, 아브라함이 받은 축복이 오늘날 모든 우리의 축복이 되어야 한다(갈 3:9, 14).

제11권(상) 하나님의 구속사적 경륜으로 본 여호와 삼마 에스겔 성전

성전은 구속사에서 핵심적인 요소이다. 하나님의 언약과 함께 주어지는 성전은 하나님의 말씀을 눈으로 보고 만지는 '눈의 복음'이다. 그래서 언약의 결과가 성전이요 구속사에서 언약 사건과 성전 사건이 항상 함께 제시되는 것을 볼 수 있다. 아담에게 주신 행위언약과 참 성전인 에덴 동산도, 시내산 언약과 성막도, 다윗 언약과 솔로몬 성전도 언약과 그 결과라는 관계로 묶여져 있다. 여호와삼마 에스겔 성전은 예레미야와 에스겔에게 선포하신 '새 언약'과 연결되어 있다. 이러한 관점에서, 역사상 실제로 지어지지는 않았지만, 실제로 보여주셨던 에스겔 성전은 새 언약의 핵심과 그 열매를 눈으로 볼 수 있게 해준다. 에스겔 성전은 역사상 실제로 지어지지 않은 성전이며, 인간의 언어로는 도저히 표현하기 어려울 만큼 신비롭고 장엄하며 엄청난 규모이다. 남 유다의 멸망으로 동문을 통하여 떠나셨던 하나님의 영광이 에스겔 성전의 동문을 통하여 들어와 성전에 임하신다. 그리고 에스겔 성전에서 흘러나오는 생명수의 역사는 바닷물이 소성함을 얻고, 이 강이 이르는 곳마다 모든 것이 살아나고 강 좌우가에는 각종 먹을 실과 나무가 자라서 그 잎이 시들지 아니하며 달마다 실과를 맺는 역사가 나타난다. 이는 예수 그리스도로 말미암아 시작되는 십자가의 피 묻은 복음의 역사가 점점 흥왕하여 전 세계 열방을 살릴 것을 예언한 말씀이다. 이 역사는 성령의 역사요 복음의 역사이며 영원히 목마르지 않는 말씀의 역사인 것이다. 에스겔 선지자의 이상은 장차 하나님께서 이루실 구속사의 완성을 예고한 것이다. 이 구속 경륜을 이루기 위해 '거기 계시는 하나님(여호와 삼마)'의 축복을 받아야 한다(겔 48:35)

제11권(하) 하나님의 구속사적 경륜으로 본 스룹바벨 성전과 귀환자들의 성별된 족보

에스겔 성전이 '이상'이라면, 스룹바벨 성전은 '현실'이다. 이상과 현실은 예수 그리스도 안에서 성취가 되었고, 이제 교회 운동을 통해 완성을 바라보고 있다. '성전'은 하나님께서 사람과 영원히 함께하시는 구속사 완성의 중요한 방편이다. 역사상 에덴 동산으로 시작된 성전 운동은 보이는 성전인 장막 성전과 솔로몬 성전으로 나타났고, 이스라엘의 범죄로 말미암아 바벨론 포로로 끌려가며 솔로몬 성전이 파괴되고 말았다. 그러나 바벨론 포로 제1차 귀환과 함께 주어진 스룹바벨 성전의 재건은 주전 573년에 보여주신 에스겔 성전의 이상과 여전히 하나님께서 이스라엘과 함께하신다는 은혜의 표징이었다. 성벽이 없는 예루살렘은 대적의 공격이나 유혹 앞에 취약하였다. 이에 제2차 귀환 시에도 성벽을 재건하고자 시도하였으며, 결국 제3차 귀환을 통하여 예루살렘의 12문을 기점으로 42구역으로 나뉘어 성벽을 완공하고 하나님께 '거룩한 성' 예루살렘을 봉헌하였다. 제1차 귀환부터 제3차 귀환까지의 전 과정에는 상세한 족보가 기록되어 당시의 구속사를 압축하고 있으며, 거룩한 성에 들어가는 성별된 족보로 완성되었다.

제12권(상) 하나님의 구속사적 경륜으로 본 은혜 언약의 표징 제사와 율법책

하나님께서는 택한 자의 구원을 위하여 범죄한 인간과 은혜 언약을 체결하셔서 구원을 약속하셨다. 보이지 않는 영이신 하나님의 은혜 언약을 눈에 보이게끔 구체적으로 드러내는 것이 ‘표징’이다. 구속사 상에 나타난 표징들은 언약 백성이 하나님의 말씀을 믿고 지키는 구체적인 수단이 되었다. 그 중 가장 분명하면서도 오늘날까지 이어지고 있는 표징이 제사와 율법책이다.

제사, 하나님께 나아가는 구체적인 방법이자 십자가의 설계도

구약 성경에서 언약 백성이 하나님께 나아가는 구체적인 방법이 ‘제사’이다. 제사는 하나님께서 범죄한 사람의 구속을 위해 제사 규례를 가르쳐 주심으로 시작되었고, 모세를 통해 구체적으로 선포되어 구약 역사에서 계속하여 드려졌다. 저자는 5대 제사의 동작 하나 하나를 히브리어 원문에 입각하여 현미경으로 살피듯이 관찰하며, 그 속에 담겨있는 죄의 정체와 대속의 은혜를 해설한다. 또한 아론과 그 아들들이 제사장으로 세워지는 제사장 위임식과 취임식을 상세하게 설명하면서, 유구한 역사 속에 세계 최초로 그 상세한 일정과 함께 그 속에 감추인 인간의 한계와 십자가의 놀라운 역사를 드러낸다.

저자는 제사 규례가 실상 예수님께서 오실 것에 대한 설계였음을 밝힌다. 그리고 대제사장 아론이 취임식 제사에서조차 완전히 이루지 못했던 제사를, 십자가 제사를 통하여서 단번에, 그리고 영원히 완성하셨음을 밝힌다. 기독교인의 흔한 오해처럼, 제사는 중단되고 예배로 대체된 것이 아니다. 5대 제사 속에 담겨있는 하나님의 뜻은 예수 그리스도를 통해 성취되어서 오늘날 종말 성도의 예배로 완성되어야 한다.

율법책, 성경이 우리에게 오기까지의 전 역사

모세를 통해 기록된 율법책은 하나님의 신비로운 섭리 가운데 계속하여 전수되면서, 여호수아와 역대 선지자들을 통해서 계속하여 보수(保守: 보전하여 지킴)되었다. 저자는 수천 년의 역사 속에서 율법책이 구약과 신약시대를 거쳐 어떻게 성경이 오늘날 우리에게 오게 되었는지를 소개한다. 율법책은 구약의 결정적인 순간마다 등장하여 하나님의 구속사를 이루어가는 동력이 되었다. 그리고 율법책에서 소개한 예수님께서 육신을 입고 우리 가운데 거하심으로써 절정을 이루었고, 성령의 영감 가운데 사도들이 기록하게 하셔서 구약의 율법책과 예수 그리스도의 사역을 연결 짓고 종말까지의 계시를 기록함으로 성경 계시를 종결하였다. 저자의 연구는 늘 본문의 배경 요소 중 하나에 불과했던 율법책이 실상 구속사를 움직이는 핵심 동력이자 오늘날 우리에게 주어진 하나님의 선물임을 환하게 밝히는 유구한 역사 속에 세계 최초의 내용이다.

본 화첩은 구속사 시리즈 9권 「신묘한 영광의 비밀 성막과 언약궤」에 별첨 부록으로 수록된 내용들을 보완하고, 확대하여 100여 페이지의 화첩으로 발간된 것인데, 그 가치와 쓰임새를 고려하면 전혀 새로운 책을 펴낸 것이나 다름이 없다.

이 책은 그 화려함과 고급스러움, 그리고 전문성 측면에서 성경 이해의 보조 자료일 뿐 아니라 소장용으로서의 가치를 갖는다.

이 책에 수록된 성막과 각종 기명들의 이미지는 100% 성경을 통해 고증하여 직접 그린 것들이며, 그 수준은 가히 세계적이고 독보적이다. 기존의 어떤 책에서도 이 화첩에 나온 정도의 수준으로 표현한 것을 본 적이 없을 정도로 이 책은 교회사에서 전무후무한 기록이요, 가치를 지닌 책이라 할 수 있다.

뿐만 아니라 이 책은 성막 건축의 순서와 과정을 성경 내용을 근거로 건축 전문가들의 조언과 고증을 통해 철저히 연구하여 수록하였다. 그러므로 이 책에 수록된 모양과 치수, 절차와 방법을 따라 행하면 시내산에서 모세와 백성들이 지은 성막을 똑같이 재현할 수 있다. 그런 면에서 이 화첩은 단순한 화보집이 아니라 '모형도'이다. 성경 시대 성막과 도구들을 직접 볼 수는 없지만, 이 책에 수록된 이미지를 보면 생생한 성막의 실제 모습이 눈앞에 펼쳐지는 것 같은 체험을 하게 된다.

제11권 (부록ㅣ화첩) 하나님의 구속사적 경륜으로 본 여호와 삼마 에스겔 성전

「여호와 삼마 에스겔 성전 화첩」(도서출판 휘선, 박윤식 저)이 발간됐다. 이 화첩은 국내 기독교 출판사로는 처음 시도되는 풀(full) 3D 그래픽을 활용한 신학 서적이자, 에스겔 성전을 주제로 한 세계 유일의 화보다. 휘선 박윤식 목사의 구속사 시리즈 제11권上 「여호와 삼마 에스겔 성전」의 내용을 실제 사진과 같은 퀄리티로 정밀하게 재현하여 독자로 하여금 에스겔 성전에 직접 방문하고 있는 듯한 생동감을 안겨 준다. 또한 에스겔 40-48장까지 대부분의 구절을 수록하여 각 단어가 가리키는 지점이 어디인지 상세하게 표현하여, 히브리어를 모르는 독자도 에스겔 성전의 정확한 모습을 체험할 수 있게 했다.

성전의 내,외부 모습은 성경의 묘사와 박윤식 목사의 해설, 그리고 당시 건축 문화에 대한 철저한 연구로 재현되었다. 또한 제11권上에서는 기술적인 문제로 재현하지 못했던 장면들, 예를 들어 극히 높은 산에 위치한 에스겔 성전의 그림, 주랑 현관 내부에서 수많은 기둥과 함께 성전의 내부를 바라보는 모습, 안뜰 바깥문의 문간 내외부에 있는 희생 제물을 놓는 상(床), 다양한 돌을 아름답게 수놓은 ‘박석(薄石) 깔린 땅’의 모습 등이 추가 수록되었다. 또한 11권下에 수록된 느헤미야 당시의 예루살렘 모습을 더 발전된 3D 그래픽으로 실사와 같이 재현하여 수록하였다.